一、西周时期的宗法制度

宗法制是“礼治”的基础，其核心内容有二：

一是以血缘为纽带确立尊卑贵贱的等级。以天子为核心，血缘与王室愈近者在国家与社会中的地位就愈高、身份也就愈尊贵。

二是以嫡长子为核心。即天子、诸侯、大夫、士等，身份皆传与嫡长子。在宗族中，嫡子尊，庶子卑；在嫡子中又以嫡长子的地位最尊。

三方面的原则和制度：

1.从周天子到诸侯王、卿大夫、士，都实行嫡长子继承制。

2.小宗服从大宗，诸弟服从长兄。

3.各级诸侯王、卿大夫、士，即使一种家庭组织，又各自构成一级国家政权，共同向最高宗子——周天子负责。

二、西周的法制指导思想

（一）“以德配天”、“敬天保民”

首先，周人认为“天”是公正的，与任何人都没有血缘关系，所以“天命”是可以转移。“天”是天下人的保护者，为天下人所共有。因此，“天命”不会专归于某一族或某一人，而是会发生变化，而是会发生变化、转移的，所谓“天命靡常”或“惟命不于常”。其次，天命的转移是有条件的，这个条件就是“德”。“天命”属于谁，就看谁有能使人民归顺的“德”。王权不仅来源于上天，也来源于人自身之“德”。再次，“德”的中心内容是“保民”，因为民心直接反映了天意，“敬天保民”成为周人执政的理念。在敬畏天命的同时，要恪守祖训，体察民心向背。

西周统治者适应形势的发展需要，已将夏、商时期单纯的“敬天”发展成“敬天保民”的思想，并对自己提出了“德”的要求，进一步说明了深谙统治之术的西周统治者，不仅在治国理论上较夏、商统治者有了较大发展，而且在将理论运用于实践方面也有了重大的突破。

（二）“明德慎罚”

“以德配天”、“敬天保民”的思想具体运用于法制方面的要求就是“明德慎罚”。明德，就是主张德治，提倡德教。慎罚，就是要求在运用刑罚时做到审慎、宽缓。“明德慎罚”这种注重教化和刑罚相结合的思想，标志着西周奴隶制国家和法制日趋成熟，是我国古代政治法律思想史上的重大进步，为后世“德主刑辅”法律思想的产生和发展奠定了基础。

（三）礼治思想西周的“礼治”思想相当丰富，其中最主要的有以下三个原则：“出礼入刑”原则；“亲亲”、“尊尊”原则；“礼不下庶人，刑不上大夫”原则。

三、西周的法律形式

（一）刑事法律制度

1.主要刑法原则：

（1）区分故意与过失、惯犯与偶犯

（2）不罚无罪，不杀无辜

（3）罪疑从轻，罪疑从赦

（4）父子兄弟，罪止其身

（5）宽严适中，罚当其罪

2.刑事法律特点

（1）“周公制礼”

（2）《吕刑》：第一，针对不同的犯罪行为，将刑罚由重及轻分为五刑、五罚、五过三类。第二，提出审判官谨慎用刑的原则。审判过程中，要区分犯罪者的主观动机，不能过分依赖供词，务使刑罚适中。第三，提出疑罪从赎的主张。

（3）《九刑》 ： 一种解释是指周朝的刑书；另一种解释，是指“正刑五及流、赎、鞭、扑”，也即墨、劓、剕、宫、大辟、流、赎、鞭、扑九种刑罚。

（二）民事法律制度

1.契约

质剂，使用于买卖关系中的契约形式。大市谓人民、牛马之属，用长券；小市为兵器、珍异之物，用短券。

傅别，使用于借贷关系中的契约形式。“傅别”是在以契券的正面、反面都书一“大”字，然后一分为二，借贷双方各执其一，以为凭证。

2.婚姻

（1）基本制度：“一夫一妻多妾”制

（2）婚姻成立的条件：父母之命；媒妁之言；庄重的仪式

（3）礼仪要求：婚姻六礼

纳彩，男方家长请媒人向女方家长提亲。

问名，请媒人问清楚女方的姓名，以防同姓为婚。

纳吉，男方家将女方姓名及相关情况在祖庙中告知祖先，并占卜问吉凶。

纳征，男家向女家送达聘礼。

请期，男家占卜决定婚期并告知女家。

亲迎，新郎奉父之命到女家迎娶新娘，同至男家举行婚礼。

（4）婚姻的禁止：同姓不婚；居父母丧不婚

（5）解除婚姻的条件与限制：“七出三不去”，对后世的影响极其深远。

七出：无子，即妻子未能生子；淫佚，即妻子生活作风淫乱；不顺父母，即妻子不孝顺丈夫的父母；妒，指妻子好忌妒；有恶疾，指妻子患了严重的疾病；口多言，即妻子太多话或说别人闲话；窃盗，即偷东西。

三不去：“有所取而无所归”，妻子无娘家可归；“与更三年丧”，妻子曾替家翁姑服丧三年；“前贫贱后富贵”，丈夫娶妻时贫贱但后来富贵。

3.继承

西周继承制度的标的是继承的实质包括宗祧继承、爵封继承、财产继承三个方面；继承的顺位也就是继承的形式是嫡长继承，这是西周继承制度相对夏商最大的变化。

宗祧继承的标的是宗族内血食祭祀的主祭权，一个宗族只有一个主祭人，称为大宗，也称宗子，其余均为小宗。大宗掌握着所有小宗的生杀大权，同时又是爵封与财产的唯一继承者。大宗的继承顺位为嫡长子、嫡长孙、其余按长幼排列的嫡子与嫡孙、按长幼排列的庶子与庶孙。大宗无子，则由小宗过继与大宗，称为立后。

爵封继承指爵位与封地的继承，西周的爵位有公、侯、伯、子、男五等爵， 各封以方五十里至方一百里的土地，即二百五十至一千平方里。在分封制下，除非因罪被削夺爵封，或天子下令更改，一般均可由嫡长子继承。

宗族财产也由大宗继承，宗族内家庭虽分居，但主要财产共有，由大宗支配。

四、西周的司法制度

（一）司法机构

西周的中央司法机关称为司寇，长官也称司寇，设大司寇与小司寇。大司寇为六卿之一，主管刑事政策。小司寇“以五刑听万民之狱讼”，主管具体的案件诉讼。

司寇之下，主要有士师（司士）、司誓、司约、司刺、掌囚、掌戮等司法官吏。

（二）诉讼制度

西周诉讼制度处于古代诉讼制度的早期发展状态，没有严格的公诉与自诉之 分；除谋反叛乱罪外， 一般无论民、刑事案件，都是当事人亲自告诉，诉讼程序 即开始启动。

民事案件(民讼)须双方当事人都到场才能受理，同时民事案件须告诉方缴纳束矢(一百支箭)作为诉讼费。

刑事案件(民狱)须双方提供书面诉状或答辩状才能受理，刑事诉讼须告诉方缴纳钧金 (三十斤铜)作为诉讼费。

在严格的等级制度下，西周诉讼中禁止臣下告君主(诸侯)、下级告上级、儿 子告父亲的逆政、逆伦行为。

（三）审判制度

1.盟誓

在案件审理之前，诉讼双方均须对神赌咒发誓，保 证口供的真实性，所谓“有狱讼者，则使之盟诅”。

2.五听

审判案件时判断当事人陈述真伪的五种观察方式，“辞听”(言辞是否矛盾)、“色听”(脸色是否异常)、“气听”(呼 吸是否急促)、“耳听”(注意力是否集中)、“目听”(眼神是否游移),从以上五 个方面判断供述人是否说谎。

3.三刺

“三刺”即规定在重大案件判决死刑之前，司法官须向  三类人群充分征询意见，即“一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民”,再根据  官、吏、民三类人群的意见最终决定判决结果。